xEdgex With The Dreads

Давно хотели опубликовать интервью с этим интересным человеком. Джон Джонсон, в прошлом участник таких групп как Vegan Reich и 7 Generations, более известен под именем xEdgex With The Dreads. Он удивительным образом сочетает веганство, straight edge и религию растафари в своей жизни и в творчестве. Ниже приведены два интервью с ним, взятые в разные годы.

Первое интервью с уже не работающего сайта veganstraightedge.org

Когда ты впервые услышал хип-хоп?

Это было в середине 80-ых. Я слушал всё, начиная от  Whodini и заканчивая Fat Boys, Run DMC, и LL Cool J. Я не могу выделить что-то особенное, у меня было много записей различных исполниетелй.

Когда ты впервые попробовал себя в роли хип-хоп исполнителя?

Свою первую официальную запись я сделал в 1996. Вообще я пробовал записываться с 1990, но тогда  я не имел возможности и особых знаний как это делать. До тех пор пока несколько лет назад  я не решил поднять свой музыкальный уровень.

Ты получал негативные отклики от аполитичных исполнителей хип-хопа? И другие формы негативной реакции?

Я не могу сказать, что у меня было много проблем с другими исполнителями. Те, с кем я взаимодействовал, исполняют совсем другие темы и порой действительно просто не понимают, откуда я появился вообще. Но в конце концов все обычно нейтрально относятся ко мне. Негативные отклики, которые я получил, были главным образом от стрэйт эджеров, в основном очень молодых, которое отказываются принимать духовный элемент в моей музыке. Я порой получаю некоторые действительно глупые сообщения на MySpace. У меня был как-то очень горячий спор с кем-то в интернете, он хотел, чтобы я понял какие большие масштабы у вивисекции.

Что привело тебя к веганству? Это было какое-то одно событие? Или целый процесс?

Я помню, как я стал вегетарианцем. Я встретил как-то панка, с которым я жил в одном городе и мы заказали пиццу и он сказал, что не ест трупы животных. Я сначала даже не понял, что он говорит так о мясе, а потом он мне объяснил, что он вегетарианец. И я внезапно понял, что моя еда была когда-то живым существом. Вскоре после этого я обедал на дне благодарения у своей девушки и сказал, что я вегетарианец  и начался спор. Я получил ту реакцию, какую и хотел. После этого я не съел ни кусочка мяса, это было в 1987 году. Затем я почти сразу стал веганом и на это меня вдохновила группа из Денвера Dead Silence.

Ты часто даешь концерты? Как они получаются?

У меня не получается выступать так часто, как мне хотелось бы. У меня не слишком много концертов, где я бы сделал все хорошо и вовремя. Но я выступаю всегда, когда выпадает шанс. Публика всегда принимает меня хорошо и я пробуждаю огромный интерес в людях, которые не имеют достаточно времени подумать о вещах, о которых я говорю.

У всех стрэйт эджеров есть истории, связанные со взглядами. Расскажи нам самую интересную.

В голову не идёт ни одна история, связанная именно со взглядами. Это не совсем история о взглядах, но у меня был случай с одним сильно подвыпившим человеком, который сказал мне пару унизительных слов. Когда я сидел в машине, собираясь уезжать, он подошел ко мне и спросил стрэйт эджер ли я. Я сказал да, и тогда он спросил значит ли это, что у меня есть оружие. Я сказал ему, “да, у меня есть АК-47 и Lock 45, но АК слишком большой, чтобы поместиться в мою машину, и у меня с собой только 45-й”. Я забыл его точную реакцию на это, но он очень быстро уехал.

Rob R Rock первый хип-хоп веган стрэйт эдж исполнитель. Он продал свои взгляды и отошёл от движа. Можешь дать какие-то комментарии для людей, которые забывают о своих взглядах?

У меня нет комментариев для таких личностей. Пусть это будет на их совести. Но с таким количеством людей, продающих свои идеи, вы не знаете кому можно действительно доверять… Надеюсь вы понимаете, что я имею ввиду…

Назови даты, когда выходили твои записи

Демо записи в  2006 и 2007. Альбом «Man in Black» в 2008,  участие в сборниках «Por Los Que No Tiene Voz» и «Vegan Edge Hip-Hop Vol. 2» в 2008.

Ты собираешься записывать лирические песни?

Это очень хороший вопрос. Вы можете писать только о веган стрейт эдже до тех пор, пока это не надоест. Но очень важно освещать все темы и события. Как для исполнителя для меня важно, чтобы меня не считали только веган или стрэйт эдж рэпером. Сейчас в мире происходят очень серьезные политические изменения и это определённо оказывает влияние на всех исполнителей. У меня есть много материала, который рассказывает о моей личной жизни, и она будет немного отличаться от той, которую представляют себе слушатели. Я хочу быть более открытым в моей музыке.

Расскажи отрывок из лирической песни, которую ты еще не записал.

“Ice in your grill and material things,

is that what it means to live like a king?

Always on a missioin to catch you some bling,

is that what life’s about? I know that’s how it seems.

But no one takes you serious in this so far,

you haven’t even flowed 16 dope bars.

The rumors you start I am bound to hear,

cuz around these parts I’m a real big deal.

I’m the last real vegan alive, that’s official,

with just enough time to find my mic and pistol.

Tattoos on the face say “eyes to see,”

if you sell out and re-edge you’re not like me.

Detained at gunpoint, hands in the air,

I’m a suspect but I wasn’t even there.

Light always comes out of the darkness,

so InI sight you devils who are dishonest.”

Расскажи, ты получил какой-то жизненный опыт? Что поменялось в тебе, за время твоей деятельности?

Я получил огромное количество электронных писем и сообщений от людей со всех концов света. Действительно приятно видеть, насколько большое количество людей в теме. Люди просят выступить в их городе. Я получаю также много вопросов о веганстве. Так же я люблю людей, которые рассказывают о их религии и вере, особенно из хардкор сцены, где нетолерантное отношение может иногда заставлять людей чувствовать себя одинокими в том обществе, которое, как они думали, является толерантным.

У тебя есть одна пуля и пистолет. С кем бы ты свёл счёты?

С лидером

У тебя есть то, чем ты можешь поджечь здание. Что бы ты сжёг?

То место, где они спят

Отвлечёмся от музыки. Что помогает тебе сохранить бодрость?

Я ем теперь в основном сырую еду и действительно чувствую прилив здоровья. Так же я люблю астрономию и кемпинг. Поэтому я совмещаю 2 этих занятия.

Какие на твой взгляд самые великие веган стрейт эдж исполнители?

Cobwebz, Infinity, и EMCEE SUPERMax поистине великие артисты.

перевод с английского xjanex

Второе интервью (источник)

1-Расскажи мне немного о себе, кто ты, что  ты делал все эти прошлые годы, какова твоя причастность к хардкору и хип-хопу и что мотивирует/мотивировало тебя в течение этих лет...?

Я тот, кого большинство людей не будут в состоянии понять. Я определенно не вписываюсь ни в какие формы, и я доволен этим. Это не намеренно, и это не трюк. Проще говоря - я тот, кто я есть. В первый раз я нарисовал кресты на руках и назвал себя эджером в 1987, я думаю на 7 Seconds  в Индианаполисе, Индиана. Я стал вегетарианцем в следующем году, и через год я стал веганом. Я иду по этому пути до сих пор и никогда не отступал. Я думаю, это потому, что я всегда был уверен в своем выборе и приложил все свои усилия, чтобы сохранить баланс в моей жизни. Много людей, вовлеченных в хардкор сцену, смущены тем, что я растафари и называю себя стрэйт эджером в то же самое время. Но мне никогда не требовалась ганджа для сохранения своих духовных ценностей, я даже никогда её не пробовал. Я вырос в хардкор и хип-хоп сцене и это всегда оказывало на меня большое влияние. Я писал в течение многих лет с надеждой, что когда-нибудь я буду больше связан с хип-хоп сценой, чем тогда. В 2006 были радикальные изменения в моей жизни. Я стал исполнять  хип-хоп после 20 лет игры на гитаре, я сделал передышку от хардкора. Это было необходимо для меня, чтобы заняться хип-хопом серьезно. Другие радикальные перемены были в 2007 и были удаченее, чем в первый раз. В 2008 был мой первый официальный выпуск CD "Man in Black". Две других записи появились также в 2008. Я одержим музыкой. Как человек, одержимый идеями, я использую музыку для того, чтобы выразить что я хочу сказать миру. Я был создан, чтобы писать  музыку, это то, что я должен делать. Это – моя сущность, и я думаю, что терпение - ключ к долголетию на сцене, а также даёт нам любовь за то, что мы делаем как сообщество.

2-Расскажи о растафарианстве, что тебя привлекает в этом, как это повлияло на твой стиль и путь в жизни? Каково твое понимаение жизни Хайли Селассие? Кто он был по твоему? Пророк, мудрец, живой бог, простой политик? И почему ты так думаешь?

Быть раста так же крайне важно для меня, как что-либо еще, про что я рассказывал вам. Моя духовность связана с жизнью Эфиопского Короля, Его Императорского Величества Императора Хайли Селассие I. Раста относятся к этой вере как к культуре, но не религии. В конечном счёте, это основанная на Библии вера в приход Хайли Селассие, божественного царя, упомянутого во всех известных библейских книгах. Маркус Гарви является пророком Его Величества Джа (Иеговы), живого Бога. Настоящее имя Селассие было Тафари Маконнен, и в возрасте 14 лет его стали называть RAS, что означает принц. Я честно не помню как я заинтересовался растафарианством  и когда, но когда мне было 12 или 13 лет я поехал на Ямайку на каникулы. Мне подарили кассету Боба Марли. К тому времени я уже знал о таких группах, как Misfits, Black Flag, Vandals, и Suicidal Tendencies . В том возрасте я не имел ни политических взглядов, ни духовных ценностей, но я определенно понял связь между музыкой и образом жизни. За следующие годы социальные и духовные идеи регги и панк-рока повлияли на меня. Я не был воспитан, с какими-то сильными религиозными верованиями, таким образом, мои духовные взгляды свободно развивались. В более поздние годы и в двадцать лет я жил в Южной Флориде, где я на меня оказало больше влияние карибская культура. При переезде в Южную Калифорнию в феврале 1994, музыкальное влияние регги утвердилось и я воспринимал Е.И.В. Хейли Селасси как Короля Королей и Лорда Лордов. Селасси - потомок короля Давида, который восстановил трон Давида в Эфиопии, Новом Иерусалиме. Любой, кто ищет информацию о Его Величестве, даже без духовного интереса найдет, что он был мудрецом, честным политиком и примером справедливости.

3-Таким образом ты не поддерживаешь идею о том, Мухаммед был последним посланным пророком в Авраамических религиях? Что ты вообще думаешь об исламе? И как ты относишься к тому, что это все появляется в хардкор сцене?

Раста и Ислам делят корни с Пророком Авраамом так же, как Христианство и Иудаизм. Раста рассматривают Маркуса Гарви как пророка так же, как мусульмане видят Пророка Мухаммеда. Как раста я не отрицаю Ислам, я только более сконцентрирован на растафарианстве. Ислам для мусульман, и Хейли Селассие для раста. В следующей жизни я полагаю, что все мы встретимся как братья и сестры. Когда Хайли Селассие стал первым Монархом в истории, который написал национальную конституцию, то в Эфиопии узаконилась свобода вероисповедания. Как последователь Селасси я следую за ним. Я никогда не удивлялся принятием Ислама в хардкор сцене. Самая природа хардкор сцены непокорна. Многие люди никогда не будут терять духа, который живет в них и будет всегда искать способы остаться связанными с их взглядами. Смешайте эти мятежные тенденции с духовностью, и вы увидите что хардкор кидов привлекают религиозные пути, возможность идти против общественного мнения. Я нашел правду в растафарианстве, другие нашли это в исламе. И это всё прекрасно.

4-Ты, кажется, объединяешь в себе все очень хорошо, что для других очень сложно, как ты совмещаешь стрейт эдж и растафарианство? Ты согласен с Мутабарука (растафарианский даб-поэт с Ямайки) и идеей, что раста не имеет никакого отношения к употреблению ганджи?

Часто, увидев меня и услышав мою музыку, люди остаются в некоем смущении. Если кто-то сформировал свои взгляды на Раста лишь только по рассказам поп-медиа, то они все видели изображение Боба Марли, курящего ганжу, и ничего более. Действительно, курение ганджи - важное явление ямайской культуры несмотря на то, что это было незаконно. Я был на Ямайке, и раста – очень распространенное явление. Кажется каждый второй курит ганджу. Раста очень часто употребляют ганджу, но это не принудительно. Когда я посетил остров в 2002, я был окружен людьми, которые постоянно предлагали мне покурить. И все очень удивлялись, что я не курю. Хардкорщики и хип-хоперы иногда не понимают меня, но я всегда объясняю, что это означает быть раста для меня. Нет никакого правила или закона, что все раста должны курить ганджу. На самом деле все очень просто. Я - огромный поклонник Мутабарука. То, что он был хорошо известной фигурой среди раста и воздерживался от употребления ганджи всегда вдохновляло меня. Я думаю, что моя способность объединить два на вид различных образа жизни это не какой-то трюк, и это очень просто. Когда вы взаимодействуете со мной или слышите мою музыку, вы слышите меня. Я просто я. Я не пытаюсь продать вам одну идею, а жить другой. Я - то, что я есть, и моя музыка - отражение меня. Для меня все это естественно, и я доволен тем, кто я есть. Для меня очень просто объединять эти взгляды.

5-Какие шаги ты делаешь в своей повседневной жизни, чтобы преодолеть Вавилон в себе и в каждом из нас?

Жизнь - подарок, и я благодарен ей за все. Я сразу узнаю Вавилон, когда я вижу его и он повсюду.  Вавилон это система соревнования и беспорядка. Это заставляет  людей выживать, производя для десятерых людей достаточно еды, чтобы накормить только 8. Вавилон делает лучшее образование самым дорогим и худшее медицинское обслуживание самым дешевым. Но везде можно найти плюсы. Я провел много лет своей жизни, замечая только зло в мире. Но прошло много времени, многие пришли и ушли, кто-то изменил свои взгляды. Некоторые даже попали в тюрьму из-за своих взглядов и образа жизни, некоторые все еще там, и еще очень многие попадут в тюрьму, пока мы боремся. Но сегодня я сосредоточен на себе и своём предназначении в жизни. Я вижу как красоту, так и отвращение. Я надеюсь, что люди будут наслаждаться моей музыкой, и будут жить под её влиянием. Я надеюсь, что люди, которые взаимодействуют со мной, впитают от меня что-то положительное. Эфиопы говорят, "Может Бог даст Вам что-то от меня ". Мы должны оказывать положительное влияние на окружающих. Особенно на детей. Добрые слова и жесты очень важны для них. Для тех, кто видит и знает Вавилон, наше дело - быть примером. Я окружаю себя позитивными людьми, и это делает меня счастливым. Я увлекаюсь кунг-фу, кулинарией, озеленением и астрономией. Эти вещи помогают мне жить. У каждого из нас есть предназначение, как только человек находит его, то жизнь приобретает смысл. Никогда не теряйте веру.

6-Расскажи о книге, которая оказало на тебя влияние и о группе. Почему?

Одна книга, которую я рекомендую другим называется "Знак и Печать" Грэма Хэнкока. Этот автор оказал на меня огромное влияние, укрепляя мою веру в Ветхий Завет и роль Эфиопии в нашей истории и в будущем. Автор - археолог, и книга - история его поисков Ковчега Соглашения, который, объединяет 10 заповедей и является земным домом для Бога, "таким образом, он может жить среди нас. " Эфиопская традиция учит, что ковчег был удален из Иерусалима и в конечном счете сочтён домом в Эфиопии, где остаётся по сей день. "Знак и Печать"  очень хорошо написана, его подход научный и непредубежденный. Он приводит много доказательств, исследований других традиций, описаний  местоположения ковчега, но в конце он ясно говорит, что эфиопское объяснение наиболее вероятно. Ответ о самой влиятельной группе для меня более сложен. Любой, кто не знаком с музыкой регги, кроме Боба Марли, должен послушать рэгги-группу Culture, которая выпустили первую запись в 1976. Вокалист Джозеф Хилл, как гуру для меня. Его уже нет в живых, но его музыка захватывает меня. Объединение политических и духовных идей в его песнях приближает меня к раста каждый раз, когда я слышу его. Culture - это то, что я обычно слушаю, когда я работаю в своем саду в Лонг-Бич.

7-Есть ли какое-либо будущее во времени высоких технологий? Каким ты видишь его? Примитивизм или современный образ жизни ближе к тебе и является естественным для мира? Мы должны избавиться от высоких технологий или от примитивизма? Или мы можем достичь компромисса?

Технология - сила, которая не может быть остановлена. Это позволяет нам делать крутые вещи, например как это интервью или музыку. Но мы должны использовать технологию с благими намерениями и для благодеяний. Мы не можем остановить это, но мы можем сформировать это правильно. "Пойти на компромисс" подразумевает, что мы берем пользу с плохого, как например использование наркотиков, они заставляют на время чувствовать себя хорошо, но одновременно разрушают наше здоровье и убивают нас. Что такое компромисс, если результат – это смерть и разрушение? Это не приемлемо. Корпорации использую технологии как средство финансовой выгоды. Новые технологии делают все вещи старее и старее, заставляя нас тратить деньги и набирать долги для того, чтобы мы заполучили что-то, что нас развлекает, Но тем временем убивает других. Технология - аспект бизнеса, который не соответствует традиционной модели спроса и предложения. К сожалению, мы вознаграждаем компании, которые предлагают нам продукты, но они не необходимы для нашего выживания, особенно за те деньги, которые компании требуют с нас за эти вещи. Мы балуемся продуктами. Если бы столько денег было потрачено на обучение людей чтобы обучить их, как быть здоровым, то не надо было бы придумывать столько лекарств,  фармацевтические компании не существовали бы в том виде, в каком они существую сейчас. Прибыль в лечении, а не в предотвращении заболеваний. Это - технология, используемая для зла. Я думаю, что будущее за природой, но этот образ жизни нельзя назвать примитивным. Все начинают использовать "зеленые" технологии. Растёт количество людей, которые используют "естественные" товары для дома и поддерживают вегетарианские рестораны. Автомобили на альтернативном топливе очень популярны. Я приветствую любого борющегося за более «примитивный» образ жизни, я вижу, что в мире происходят положительные изменения. Хайли Селассие учил нас верить в победу добра над злом.

8-Расскажи о твоих целях в музыке, какие цели были до сих пор, какие планы у тебя сейчас? Расскажи кратко о твоем творчестве.

Хип-хоп, который я делаю, действительно стал выше на уровень. Это – мой первый музыкальный проект, где я делаю то, что хочу. Однако, я делаю это не один. Я окружен замечательными друзьями, которые помогают мне. Мне очень повезло. Я считаю себя сольным исполнителем, но тем же временем я не один. Я со многими взаимодействую. Так как я все же вышел из хардкора, мой первый призыв главным образом был направлен туда. Хардкор-ребята являются лучшими, поэтому, думаю я блв принят хорошо. Мои цели состояли в том, чтобы всегда улучшать мою музыку, развивать мой стиль и чтобы меня уважали как хип-хоп исполнителя. Это была долгая дорога метода проб и ошибок и оглядываясь назад на мои первые песни, даже перед моим первым демо альбомом, я вижу, как я продвинулся. Я теперь вижу, как я могу развиваться. У меня есть 2 песни, которые в скором времени я планирую выпустить.  Когда выпустил EP, то я привлек большое внимание разных лейблов и дистро со всего мира, которые захотели работать со мной. Это очень лестно, и я благодарен им. Мои тексты честны. Независимо от того, что вы слышите в моих песнях, я хочу чтобы вы знали что я чувствую. Каждый рэпер хвастается, что песни помогают ему жить. Я не отличаюсь, и я серьезно отношусь к своей музыке. Вы можете услышать в моих песнях духовный элемент, которые помогает мне в жизни. Вы услышите о трезвости, которая делает меня разумным и о моей сострадательной сущности в отсылках к веганизму. Я надеюсь, что люди не услышат ничего агрессивного в моих песнях.

9-В наше время Палестина считается святой землёй, каково твое мнение об этом? Ты веришь в возможность разрешения того хаоса, который сейчас там творится?

Для каждого вопроса есть ответ и для каждого конфликта есть решение. Я не думаю, что мы сможем увидеть мир в этом поколении. Возможно, когда все, кто любит войну, уничтожат себя и друг друга, то там будут мирные люди, которые пережили хаос, чтобы восстановить свои земли. Возможно, что наши дети будут жить в мире. Планета будет общим домом для всех. Пока мы рассматриваем всю землю как святую и саму жизнь как священную, то все могут найти место в мире для себя. Наша философия и моральные принципы мира и любви являются лишь словами, если мы не применяем их в нашей собственной жизни, особенно когда это трудно сделать. Если мы начнем «уважать ближнего» на практике, то сразу же исчезнут национализм и зло.

10-На своем сайте ты поддерживаешь самоопределение народов Лакота. Расскажи нам об этой борьбе

В декабре 2007 лидеры страны Лакота разорвали все отношения с США. Это действительно достойно уважения. В сентябре 2007 Организация Объединенных Наций приняла неофициальную декларацию о правах местных народов, и что Буш действует против  Венского Соглашения. Народы Лакота сформировали движение свободы, подобно тому, как когда-то сделали английские колонии. Теперь большинство считает Лакота отдельной страной, она включает части штатов Небраска, Южная Дакота, Северная Дакота, Монтана и Вайоминг. Посетите www.lakotafreedom.com для того, чтобы больше узнать об этом движении.

11-Твои последние слова, пожелания?

У Лакота есть высказывание, «Mitakuye Oyasin», что означает «Для всех моих людей». Я выучил эту фразу и видел как она применялась на практике резервациях в Аризоне в 2006 г. Я хотел бы, чтобы весь мир извлёк смысл, который живет в этих словах.

перевод с английского xjanex

Единственный полноценный альбом этого исполнителя можно скачать.

xEdgex With The Dreads - Man In Black (2008)

Hardcore Help Foundation

Это небольшой рассказ об инициативе, которая реальными делами помогает людям и является отличным примером солидарности и взаимопомощи в хардкор-сцене. Хотелось бы чтобы это послужило примером и для нашей сцены. Текст составлен на основе материалов с сайта hardcore-help.com

Hardcore Help Foundation (Фонд Хардкор Помощи) - это некоммерческая организация, состоящая из друзей и добровольцев со всех континентов, созданная для поддержки нуждающихся людей. Организация был основана в марте 2011 как часть социальной ассоциации Flotte в Бохуме. Они продают мерч на хардкор-шоу и через свой сайт, а также принимают добровольные пожертвования. Всю полученную прибыль используют в своих проектах.

HHF проводит благотворительные акции по всему миру и реально помогает тем, кто в этом нуждается.  В частности, волонтёры HHF организовывают медицинские лагеря в Кении каждый квартал года. Туда отправляются доктора и медсёстры, волонтеры привозят лекарства и оказывают медицинскую помощь нуждающимся людям. Они также помогают местным детям получить хорошее образование. В октябре 2012 года добровольцы снова организовывали лагерь в Кении. По их словам, ситуация там на данный момент ужасная. Дети пьют загрязнённую воду, лежат в кучах мусора и употребляют в пищу объедки. Волонтеры собираются и дальше организовывать медицинские лагеря в разных районах Кении, оказывая достойную помощь людям.

HHF активно помогает пострадавшим от стихийных бедствий по всему миру. Фонд помогал жителям Японии, пострадавшим от цунами. Активное участие в этом принимал Томохиро Сато из хардкор группы Ragnarok, его город был разрушен землетрясением и цунами. Пострадавшие от этого бедствия получили помощь с добровольных пожертвований. На данный момент HHF активно помогает жертвам урагана Сэнди в США.

Также HHF поддерживает проект One Hundred For Haiti - глобальный коллектив добровольцев, художников, различных организаций, предприятий, которые обеспечивают гуманитарную помощь и восстанавливают Гаити после землетрясения.

HHF сотрудничает с немецкой организацией Die Tafeln. Они помогают детским домам и бездомным с питанием. Участники этой организации распределяют питание между бедняками, которое они получают у пекарен, торговцев и оптовиков.

HHF также оказывает помощь бездомным людям, собирая необходимые вещи перед наступлением холодов.  

Осенью 2012 года HHF совместно с ассоциацией Flotte занялись реконструкцией заброшенного здание в Бохуме в Германии для того, чтобы дать крышу над головой тем, у кого нет собственного дома. Это трёхэтажное здание назвали Hausboot. Теперь оно используется для осуществления нового проекта Better Future (Лучшее будущее). Это молодежный проект, который поддерживает бездомных молодых людей, чтобы дать им больше возможностей и уверенный старт для жизни.

Фонд продаёт футболки с собственным логотипом чтобы собирать средства на свою деятельность. Они примечательны тем, что создаются безопасно для окружающей среды и все рабочие на производстве имеют хорошие условия труда.

Помимо этого лэйбл Million Thoughts выпускает футболки «Love Music Hate Fascism», все средства с продажи которых направляются в HHF.

Все эти примеры лишь часть того, что делает Hardcore Help Foundation. Организация оказывает реальную помощь тысячам нуждающихся и не собирается на этом останавливаться.

HHF имеет мощную поддержку среди хардкор команд по всему миру. Помощь оказывают такие группы как H2O, Agnostic Front, Earth Crisis, Ignite, Youth of today, Empowerment, Cruel Hand, First Blood, Shai Hulud. Проводятся концерты и фестивали где собирают средства для деятельности фонда.

На 9 марта 2013 года запланирован всемирный день в поддержку проектов HHF, участие в котором примут несколько стран.

перевод с английского xjanex

Наркотики в культуре потребления

В силу некоторых причин в нашем блоге пока затишье, надеемся в будущем продолжить публиковать новые интересные тексты. А пока - перепост с дружественного блога Thoughtcrime, статья о наркомании как следствии капитализма.

Источник

Эта небольшая заметка будет первой из нескольких уж запланированных мной для этого блога. Заранее скажу, что, под влиянием профессионального призвания, я буду рассматривать большинство явлений с психологической точки зрения, при этом делая изложение максимально понятным для неподготовленного читателя. Такой подход, по моему мнению, будет очень полезным: во-первых, взгляд с другой точки зрения может навести читателя на новые идеи и мысли, которые впоследствии будут развиты им самим и дадут почву для размышления и анализа; во-вторых, психология имеет дело в большинстве своем с глубинными мотивами и причинами тех или иных действий или явлений, для описания которых простого описания или констатации фактов будет просто не достаточно. Ну и помимо всего прочего, я попытаюсь развеять некоторые мифы относительно психологии как науки :)

            Конкретно в этой статье пойдет речь о наркотической зависимости в современном обществе. Эта проблема знакома всем с самого детства, и, кроме того, она является непосредственным предметом стрейтэджа как «философского течения». Большинство из нас привыкло думать, что наркотическая зависимость образуется под влиянием наркотических веществ – единожды попробовав какую-либо дрянь, человек подсаживается на нее и не может бросить, потому что организм уже попал в химическую зависимость от него. Собственно это мнение разделяет и традиционная медицина, которая в качестве основного лечения наркомании как болезни предлагает помещение наркомана в диспансер и пичканье его таблетками до полного выздоровления. Как правило, это лечение вообще несостоятельно, потому что лишь единицы с его помощью отказываются от наркотиков и возвращаются к нормальной жизни.

            С психологической точки зрения наркомания имеет совсем другую природу. Начало изучению зависимого поведения положил Зигмунд Фрейд, его ученики и последователи впоследствии развили его теорию и вывели ее на новый уровень. Если вы мало-мальски знакомы с теорией психоанализа, то знаете ее положение о том, что поведение человека определяется не столько сознательными намерениями, сколько бессознательной мотивацией человека, которая формируется в процессе развития психики человека в возрасте от 0 до 18 лет. Согласно этой теории, наркотики имеют дело не только с телом человека, но и активно взаимодействуют с его психикой. Человек становится предрасположен к зависимому поведению, если у него присутствуют нарушения в эмоциональной и аффективной сфере. Эти нарушения могут проявляться в виде фобий, страхов, чересчур сильного переживания эмоций (того же страха или ненависти, отвращения), неспособности наладить адекватное взаимодействие с окружающими людьми. Наркотики различным образом воздействуют на эмоциональную сферу (это зависит от вида наркотика): одни «усыпляют», т.е. отключают эмоции и сознание (как героин), другие наоборот, вызывают очень сильные эмоции (кокаин, амфетамин), третьи сглаживают противоречия и «острые углы» этого мира (алкоголь). Это объясняет также и такое явление как наркотик выбора – человек взаимодействует со своей базовой эмоцией при помощи определенного наркотика. Наркотик дает иллюзию контроля над собой – я могу с его помощью оказывать воздействие на то, с чем в обычном состоянии не могу справиться. Это первый аспект.

            Второй аспект связан с теорией Карла Юнга. Юнг был учеником Фрейда, однако впоследствии отделился от его школы и создал свое направление.  Юнг считал, что помимо личной области бессознательных переживаний существует также коллективное бессознательное – та область, в которой находятся образы, представления и установки, свойственные каждому человеку. Эти образы Юнг представляет в виде архетипов, каждый из нас имеет понятие о них – архетип матери (забота, защита, жизнь), архетип отца (который находит свое отражение в идее христианского бога, например), архетип зла, добра и т.д. С точки зрения юнгианского анализа, человек через употребление наркотиков активизирует символическое содержание коллективного бессознательного. В наркотическом опьянении человек приобщается к символическому опыту (ярчайший пример – трипы под ЛСД. Все, что человек видит под кислотой – целиком содержание области бессознательного). В обыденной жизни человек уже неспособен взаимодействовать с символами – нынешняя реальность целиком вытеснила их из поля жизни современного городского жителя, который только и делает, что работает на неинтересной работе и покупает то, что ему по сути не нужно.

            В качестве основного аргумента своей теории Юнг приводит следующее: человечество живет бок о бок с наркотиками всю свою историю, однако их употребление было строго табуировано – человек мог приобщиться к символическому опыту только при достижении определенного возраста или социального статуса, как правило это было связано со вступлением во взрослую жизнь. При этом не наблюдалось повальной наркомании (это модно встретить и сейчас, у аборигенов или индейцев, хранящих свои традиции). Сейчас же ситуация абсолютно обратная – наркотики стали абсолютно доступными, а символическое богатство жизни стало бедным как никогда (К примеру, раньше образ святой троицы, неделимой и неслиянной, будоражил умы и заставлял сердца биться быстрее. Кого этим удивишь в наше время?) Это и организует ловушку для наркомана – он хочет окунуться в бездну архетипических образов и приобщиться к сакральному знанию, но после каждой попытки он чувствует неудачу и возвращается к наркотикам вновь и вновь.

И здесь я подхожу к основной сути этой заметки. С развитием капитализма наркотики попали в сферу неограниченного потребления. В отличии от представлений наших предков о средстве, которое дает доступ к тайному знанию, сейчас наркотики являются обычным способом словить кайф. Захотел – купил – принял – отдыхаешь – ломаешься. И так по кругу до финальной точки. Культура потребления, как всегда, извратила основу, и стала одновременно и конструктором и конвейером смерти. Под влиянием консьюмеризма человечество все дальше и дальше уходит от своих основ, все решительнее рубит свою связь с Природой, как внешней, так и своей внутренней. В попытках прикоснуться к ней через наркотики человек вступает на путь деградации и саморазрущения. Прибавьте к этому диссонанс: потребление наркотиков популяризируется (вспомните 228), и одновременно накладывает на наркомана стигмату социального отчуждения, оставляя его один на один с адом бессознательных стремлений к материнской заботе, безопасности и покою. Порочный круг замкнулся и мы уже не знаем, что есть причина, а что – следствие.

Будущее предстает в мрачном свете. Капиталистическая система не может адекватно бороться с тем, что сама породила и чему обеспечивает благоприятную среду для процветания. Если дело будет идти своим чередом, то полная наркотизация общества вполне возможна и «Прекрасный новый мир» станет реальностью, но без всеобщего благоденствия – скорее это будут руины, в которых будут ютиться потерянные, одинокие, брошенные на произвол судьбы существа, судьбы, которая уготована им уже сегодня.

Несмотря на все это, по моему мнению, выход из сложившейся ситуации есть. Логично, что нужно бороться с первопричиной, которая заключается в потребительском отношении к Жизни. Если посмотреть на весь обширный список проблем с этой точки зрения, все они становятся в один ряд – бесчеловечность мясной индустрии, локальные войны за ресурсы, экономические кризисы, весь спектр глобальных экологических проблем, наркомания – все это исходит из одного корня. Сейчас до масс начинает доходить, что капитализм изжил себя, он еле катится на холостом ходу. Если в своих предсмертных судорогах он не сметет жизнь со всей планеты, то у нас есть шанс все изменить.

Что мы можем сделать сейчас? По большому счету очень мало для тех, кто уже попал в зависимость, т.к. реальную помощь им может оказать только глубинный психоанализ. Мы можем препятствовать распространению наркотиков. Мы можем своим примером показывать, что жизнь можно строить не только на производственно-потребительских отношениях. При иной организации отношений друг с другом мы можем создать общность, отвечающую потребностям в заботе, признании и самоактуализации. Мы можем развивать культуру саморефлексии, самоанализа, т.е. культуру самооценки своих действий, поступков и мотивов. Все эти действия направлены на борьбу не со следствием, а с первопричиной – это именно то, что даст реальный результат.

xSisterhoodx

Совсем недавно сайт xsisterhoodx.com был одним из интереснейших ресурсов, объединявшим множество стрэйтэджеров со всего мира. На нём можно было узнать мнения о том, каково быть девушкой в сцене, и получить информацию о женских хардкор-группах. К сожалению, сайт прекратил своё существование. Ниже мы публикуем два интервью с Келли, стоявшей у истоков xsisterhoodx.


Интервью с Келли Бразер - sisterhood, 2006
Источник

1) Привет! Спасибо тебе, что выделила время для ответов на наши вопросы. Ты можешь начать с рассказа о том, кто ты и как ты можешь определить sisterhood?
Меня зовут Келли Бразер, я занимаюсь xsisterhoodx.com. Sisterhood - это зин/сообщество, создаваемые женщинами, для женщин и о женщинах стрэйтэдж- и/или хардкор-сцены. Наша цель - объединить, а не разъединить людей разного пола - стрэйтэджеров, но не хардкорщиков; хардкорщиков, но не стрэйтэджеров - и любые вариации на тему. Наша идея - способствовать открытой коммуникации и создавать ресурс, который будет объективен настолько же, насколько информативен. У нас есть заметки, обозрения, рассылки для обсуждений, ежемесячные конкурсы, возможность создать свой профайл и т.д. Девчонки и парни со всего мира могут использовать xsisterhoodx.com, чтобы связаться друг с другом.

2) Как и когда начался проект Sisterhood?
В 1996 году девушка по имени Цирцея из Цинциннати, Огайо, начала искать в Интернете девушек-стрэйтэджеров. К её удивлению, все веб-сайты, которые она находила, были для парней и про парней. Цирцея решила основать первый веб-сайт для девушек-стрэйтэджеров. Она зарегистрировала его на бесплатной платформе и начала рассылку-обсуждение на xsisterhoodx.
Примерно в то же время, когда xsisterhoodx начинался, я тоже искала девушек-стрэйтэджеров в Интернете и наткнулась на эту рассылку. Каждый день я буквально погружалась в свой имейл. Сотни девушек писали в эту рассылку, каждая делилась своими историями, идеями, борьбой. Это меня зацепило. Вскоре после того как я присоединилась к рассылке, Цирцея написала, что больше не может управлять сайтом и страницей обсуждений. Поэтому я вызвалась взять на себя работу с сайтом, а другая девушка занялась рассылкой.
Начиная с момента, когда я занялась сайтом, у меня были разные идеи, как сделать его позитивным сообществом для девушек в хардкор- и стрэйтэдж-среде. Я потратила много времени, чтобы сделать xsisterhoodx тем, чем он является сейчас, и я не думаю останавливаться на достигнутом.

3) Что ты думаешь о сегодняшнем положении женщин в мире?
Я могу говорить лишь о своей ограниченной точке зрения. Моя ситуация вполне хороша. У меня хорошая работа, и меня уважают в сфере моей деятельности. Я думаю, сегодня у женщин есть большой выбор, идея которого лежит в сердце феминизма. Женщины могут выбирать, стать домохозяйкой или авторитетными руководителями. Женщин ограничивает лишь тот выбор, который они делают для себя.

4) Ты думаешь, sisterhood может что-то изменить? Помочь девушкам быть сильнее и иметь гордость?
Я думаю, xsisterhoodx - значимый ресурс для девушек, которые ищут поддержки или ответов в хардкор- и стрэйтэдж-сцене. Я связывалась с девушками со всего мира. Некоторые из них были из действительно позитивных сцен, где они не испытывали на себе никакой дискриминации. Другие были из сцен, где с девушками обращались, как с вещами, и говорили или убираться из хардкора, или оставаться где-нибудь в стороне. Xsisterhoodx - начальная точка, место, где девушки и парни могут получить совет, прочитать о чужом опыте и обратиться друг к другу. Это нечто вроде системы поддержки, которая помогает девушкам делать лучший выбор и, как мне кажется, заставляет их чувствовать себя сильнее. В тысячу раз легче быть единственной девушкой в школе, погружённой в хардкор или стрэйтэдж, когда ты знаешь, что существуют ещё тысячи похожих на тебя девушек на расстоянии одного клика от тебя; девушек, у которых те же самые проблемы и чувства, что и у тебя.

5) Каковы твои взгляды на права животных и веганизм? Это такая же важная вещь для тебя и для девушек из sisterhood?
Я не веган, я вегетарианка. Это не важная часть моей жизни, но я понимаю, что веганства придерживается часть пользователей Xsisterhoodx - и я стараюсь поддерживать и уважать их выбор.

6) Появляется всё больше групп, похожих на sisterhood, которые борются за феминизм и/или стрэйтэдж. Как ты думаешь, это движение останется сильным на протяжении многих лет или однажды иссякнет?
До тех пор, пока существует неравенство, будут группы, борющиеся за равенство. Я не считаю, что xsisterhoodx - сугубо феминистский вебсайт. Xsisterhoodx поддерживает многие идеи, простирающиеся далеко за границы стереотипов, связанных с феминизмом. Я думаю, когда xsisterhoodx созреет, он останется позитивным ресурсом для людей всех возрастов и полов.

7) В заключение: просто скажи, что хочешь, и передай привет, кому хочешь!
Я просто хочу поблагодарить всех, кто поддерживает и использует сайт, всех девушек и парней с позитивным отношением, которые сделали свой вклад в проект и помогли продвигать идеи, которые отстаивает xsisterhoodx, моему будущему мужу, Тиму, за поддержку и помощь: он всегда рядом, когда я нуждаюсь в нём.


Женщины в хардкоре: Келли из xSisterhoodx
Источник

Прежде всего представься, пожалуйста.
Меня зовут Келли Леонард, формально - Келли Бразер. Последние 12 лет или около того я занималась xsisterhoodx.com. Я мать, жена, профессиональный маркетолог, графический и веб-дизайнер, радио-диджей и стрэйтэджер.

Как ты пришла в хардкор и стрэйтэдж?
Я выросла в Нью-Йорке, примерно в часе езды на юг от Олбани. В середине девяностых, благодаря группам вроде "Earth Crisis" и "One King Down" стрэйтэдж-хардкор сцена была очень сильна. В это время (осенью девяносто пятого) я была в старшей школе и встречалась с ударником группы, игравшей прогрессив рок. Когда мы встречались около года, его пригласили играть в местной хардкор-группе. Вокалист этой группы, Джон, был стрэйтэджером. Он познакомил меня со стрэйтэдж- и хардкор-сценой. Он записывал для меня разные сборники на кассетах, некоторые из которых остались у меня до сих пор, и они очень вдохновляли меня. Так как мне в то время было 14-15 лет, я не могла водить машину, и он отвозил меня на шоу в районе Tri-state.
Было море зинов, и энергия внутри сцены была удивительной. Мне не потребовалось много времени для самоопределения. И в этом был смысл. В это время мои друзья и даже я начали экспериментировать с алкоголем, но мне это не понравилось. Я не поняла, в чём прикол. И я стала стрэйтэджером. Мне никогда не казалось, что я изменилась, чтобы подойти под ярлык "стрэйтэдж", дело в том, что этот ярлык был простым способом описать мою жизнь.

Какой идеей ты руководствовалась, создавая XsisterhoodX?
Честно говоря, xsisterhoodx - не моя идея. в 1996 году прямо там, где я жила, очень мало девушек посещали шоу, ещё меньше были стрэйтэджерами. Я была одинока. Интернет, хотя и далеко не так сильно развитый, как сегодня, был для меня единственным способом познакомиться с другими девушками, похожими на меня. Я искала и искала, и наконец набрела на xsisterhoodx. В то время это была страница с обсуждениями. Ты мог подписать туда свой имейл и каждый день получать по шесть сообщений от других девушек со всего мира, которые обсуждали относящиеся к сцене вопросы. Была и небольшая веб-страница с базовыми профайлами и стихами. Вскоре после того, как я присоединилась к рассылке, девушка, которая занималась сайтом, написала, что больше не может продолжать это занятие, и спрашивала, не хочет ли кто-нибудь взять работу с сайтом на себя. Я подняла руку и взяла на себя вебсайт, а другая девушка занялась рассылкой. Не уверена, что там стало с рассылкой, но я очень много работала над сайтом, чтобы он превратился в то, чем он является сегодня.

Насколько феминистским ты считаешь свой сайт (что бы это ни значило)?
Если смотреть определение феминизма в словаре, то да, xsisterhoodx - феминистский вебсайт. Мы боремся за социальное равенство полов и являемся организацией, сфокусированной на женских темах. Когда мне задают подобный вопрос, я колеблюсь, потому что слову феминизм часто придают негативный оттенок. Во многих головах феминизм порождает образы грубых мужененавистниц, которые не очень-то любят гигиену и ни за что не дадут мужчине открыть перед ними дверь.
Я всегда воображала xsisterhoodx защищённым местом. Я думаю, большинство девушек в сцене сталкивались с некими формами сексизма в реальной жизни и, что более вероятно, в Интернете. На xsisterhoodx.com девушка может иметь мнение и не быть униженной из-за своего пола. Но это не значит, что члены сайта согласны друг с другом во всём только потому, что они девушки. У нас есть и доля разногласия, но мы действительно стремимся уважать друг друга.

Слоган XsisterhoodX - "Знай свою роль". Что бы ты сказала о роли женщин в хардкоре? Эта роль им навязывается?
Я не думаю, что у женщины должны играть в хардкоре какую-то одну определённую роль. Слоган "Знай свою роль" действительно значит, что надо знать, кто ты есть, каковы твои убеждения, и не компрометировать себя и то, во что ты веришь. У всех нас так много ролей в жизни. Некоторые девушки идут на шоу, чтобы просто посмотреть на группы и постоять сзади, другие танцуют, а кто-то никогда не ходит на шоу, а просто слушает музыку. Чёрт возьми, с тех пор, как родилась моя дочь, я не была на шоу. Значит ли это, что я туда больше не пойду? Или что я больше не принадлежу к хардкору? Нет, это просто значит, что моя жизненная роль изменилась, и мне нужно было это принять.
Мне не кажется, что женщинам навязывают какую-то одну роль в хардкор-сцене. Роли, которые мы берём на себя, базируются на комплексе разных факторов, имеющих лишь косвенное отношение к сцене. Однако мне бы хотелось видеть, как девушки выходят в сцене на передний план, делают группы, зины, радиошоу, звукозаписывающие студии и т.п.

С какими предрассудками женщинам приходится сталкиваться, когда они находятся в хардкор-сцене, приходят на шоу и т.д.?
Я думаю, что любые предрассудки, если такие вообще есть, связаны с тем, где эти девушки живут. Некоторые сцены очень несамостоятельны и отсталы, а другие - более агрессивны и бескомпромиссны. Я слышала истории обоих типов от членов xsisterhoodx.
Однако с девушками постоянно обращаются как с вещами и людьми второго сорта в Интернете. Гостевые книги - это рай для трусов и тех, кто не имеет собственного мнения. На некоторых сайтах, если девушка помещает сообщение, она должна быть готовой к унижениям, и если она стоит за себя, ей достанется ещё больше. С девушками рассматривают больше как сексуальные объекты, а не как людей. Это разочаровывает и повергает в уныние. К тому же, слишком часто девушкам говорят: "Это хардкор-сцена, и если тебе что-то не нравится - убирайся".
Что касается моего опыта, мне всегда приходилось самоутверждаться. Когда я впервые начала делать собственное радиошоу в 2002 году, мне звонили люди и спрашивали, кто подбирает для меня музыку. Кто-то проверял мои знания хардкора, задавая вопросы о группах, альбомах и их очерёдности. Я так и не сумела понять, почему некоторым из тех парней было так тяжело просто принять тот факт, что девушка может слушать ту же самую музыку, что и они сами.
К сожалению, я знала парней, которые нападали на девушек на хардкор-шоу только потому, что они девушки. И это по правде грустно.

Как ты думаешь, для девушек хардкор-сцена - это ещё и способ протестовать против общественных идеалов красоты?Когда я была моложе, я думала, что хардкор-сцена - тихая гавань в жестоком мире. Я верила, что ребята в сцене были более приземлёнными, имели политические взгляды и думали прогрессивно. Я видела сцену как некое место, куда ты можешь прийти, быть самим собой, и никто тебя не осудит. Ребята собирались на шоу и веселились. Столы шли по периметрам всей комнаты, и на них лежало море зинов на разные темы: от музыки до освобождения животных и антифашизма. В те времена я ощущала хардкор-сцену своей семьёй. Те немногие девушки, которые посещали концерты, не были женственными, некоторых издалека можно было даже принять за парней. Если бы этот вопрос мне задали в 15 лет, я бы ответила да. В то время хардкор значил в моей жизни многое. Я действительно чувствовала, что это нечто особенное.
Я не знаю, является ли хардкор для девушек способом протестовать против эстетических идеалов. Я стала старше, да и сцена изменилась. Но я всё же считаю, что базовые идеалы красоты применимы к хардкору, как и к остальному обществу. Я вижу возрастающий акцент на подходящем "хардкорном" внешном виде, на том, чтобы вписаться в эту штампованную моду. И это не просто девочки, которые чувствуют давление на себя, и потому стараются быть как все. Может быть, это обратная сторона того, что мужественность и "крутизна" в хардкоре были такими важными долгое время, но андрогинный внешний вид сейчас завладел сценой.

перевод с английского Duckgirl

Интервью с Рэтом

Russian & Ukraine Hardline Chapter взяли интервью у Рэта - одного из основателей хардлайн-идеологии, участвовавшего в таких группах как Statement, Unborn и Talisman. Этот человек одним из первых в панк-сцене начал продвигать идеи вегетарианства и защиты животных. Публикуем это интервью.

R&UHC: Расскажите, пожалуйста, что же повлияло на вас в вашем выборе стать веганом? Было ли это сложно? Или выбрать правильный путь было легко?
Rat: Начало моего пути взялось в панке. Я стал вегетарианцем в 16 лет после того, как услышал
песни A Flux of Рink Indians с их 7». Я пел вместе с их текстами самому себе: «я должен был быть вегетарианцем». Многие анархо-панк команды того времени помогли мне стать на этот путь. Год спустя я стал веганом, которым являюсь до сей поры.С самого начала было трудно, потому что для веганов немного продуктов кругом, маргарин небыл достаточно хорош, соевое молоко было отвратительным, не было заменителей многоготакого, как мороженое, йогурт, сыр и тому подобного. Это было чем, что я должен был сделать.Сделать не для себя, но для животных, что стояли перед смертью.

R&UHC: Насколько изменилась ситуация в Лондоне здесь и сейчас? Видишь ли ты больше веганов вокруг, и как легко купить продукты, которые изготовлялись без насилия и эксплуатации животных?

Rat: Я не живу в Лондоне, я живу почти за 100 миль от него. В больших городах стало больше веганских ресторанов, The London – самый лучший в Соединенном Королевстве из тех, что есть. Веганские продукты стали более доступными в настоящее время, все супермаркеты запасаются соевым, растительным, ореховым молоком, веганским шоколадом, йогуртом, мороженым. 20 лет назад, конечно, такого не было.

R&UHC: Как ты пришел к “Statement”? Что вдохновило тебя на такую идею? Ты играли в Unborn в то время, но решили запустить новый проект, причем one-man проект. Это повлекло за собой некоторые проблемы, к примеру, ты не мог давать концерты и, предполагаю, было нелегко записать пластинку. Тем не менее, ты не отказался от идеи.

Rat: Нет. Statement зародился раньше Unborn. Было трудно найти людей, с такими же идеями, что и у меня, потому записывался сам. Я сделал 10 или 12 демо-записей с каверами и текстами.

Первая запись была выпущена где-то в 1984. Музыкальный стиль тогда сильно отличается от того, что я делаю теперь. Запись была легкой для меня, всегда была легкой, потому что я знал, что нужно делать, это намного быстрее, сделать самому, чем следовать чьим-то указаниям. Что касается концертов, что ж, их не было, если не считать первый hardline gathering в Мемфисе, кажется, в 1990. Statement выступал с ребятами из Raid и Vegan Reich. Мы репетировали в «hardline house» в Мемфисе. Ray (Vegan Reich) был на ударных, Chad (Raid) с гитарой, Mark (Raid) с бас-гитарой и я на вокале. Raid и Vegan Reich потом говорили, что Vegan Reich и Statement никогда не участвовали в этом, потому что были разозлены тем, что люди приходили на шоу, но не интересовались теми идеями, что нес этот концерт.

R&UHC: Встречал ли ты разногласия между эджерами и хардлайнерами раньше и сейчас? Я не говорю об убеждениях, я говорю о личных конфликтах.

Rat: Они всегда были, в любом движении/субкультуре дает о себе знать человеческая натура в тяге к спорам и стычкам. Я пессимист и никогда не думал и не думаю, что этот мир будет жить в гармонии с самим собой, человечество слишком противоборствующее самому себе, слишком много людей ставят своё эго во главе всего. Я ненавижу человечество за то, что оно делает и уже сделало с этим миром.

R&UHC: В своих ранних интервью ты говорил о негативном отношении к алкоголю, наркотикам. Изменились ли твои взгляды и почему?

Rat: Наркотики и алкоголь никогда не будут приемлемыми для меня, это форма контроля, они помогают подчинять и укрощать народные массы и, в свою очередь, общество не будет задавать лишних вопросов. Это форма эскапизма (бегство от жизни – прим. переводчика) для людей,помогает им (они так думают) скрыть проблемы. Очевидно это не так, проблемы не уйдут простотак. Люди говорят мне, насколько сильным они меня считают, зная, что я не употребляю алкоголь и наркотики. Я не делаю этого потому, что чувствую, что был бы слабым, ведь так было бы легкораздавить меня, и думаю, что зачастую доходил бы до точки, где уже не мог управлять разумом и мог бы сделать всё, что угодно с собой. Этот мир пиздец как удручает и изнуряет меня ежедневно. Выход был бы так прост, но проблемы бы от этого не исчезли.

R&UHC: И хардлайн, и панк, и стрейт эдж –движения в настоящее время всё больше и больше пытаются связать с разными религиями. Ты говорил, что ты атеист. Что думаешь об этом сейчас? Что можешь сказать о связи хардлайна и ислама, стрейт эджа и Кришны? Считаешь ли движение ahl-i-allah второй волной хардлайна?

Rat: Я всё еще атеист и всегда им буду. Может, это из-за идеологической обработки панка (там нет бога), но я просто не могу отнести себя к какой-либо религии или богу. Что насчет хардлайна, то знаю, что Шон всегда ощущал в себе духовную часть, поэтому меня не удивило, что он принял ислам. У нас были дискуссии по этому поводу, но он, в конце концов, осознал, что ему не удалось бы изменить мои укоренившиеся панк-убеждения. И он никогда не пытался, достаточно хорошо знал меня для этого.Думаю, люди будут запираться в новых сумасшествиях. Был Кришна, ислам, а сейчасхристианство. Мне кажется, людям важно относить себя к чему-то, даже к музыкальной сцене, но религия кажется такой значительной вещью. Это из разряда того, что никогда не понимал и непойму. Я часто приглашаю свидетелей Иеговы к себе в дом, чтобы обсудить некоторые вещи, они всегда (со временем) выражают желание уйти. Они не готовы отвечать на вопросы, которые им задаю, и они не могут смириться с этим. Я никогда не грублю им, всегда вежлив.

R&UHC: Вовлечен ли ты в какие-нибудь кампании по защите животных? Ты до сих пор считаешь радикальные действия единственно верным подходом к решению проблем, или ты согласен с мнением, что будущее зоозащиты кроется в мирной пропаганде? Rat: К сожалению, приходится отвечать огнем на огонь. Борьба за свободу животных – этосражение с капитализмом. Всё основано на деньгах, и люди, владеющие ими, не отдадут ихмирным путем. Более того, они сделают все, чтобы защитить своё благосостояние. Поэтомуактивистам приходится использовать все действенные методы в освобождении животных.

 R&UHC: Считаешь ли ты хардлайн ультралевым или ультраправым движением?

Rat: Я ненавижу понятия «левого крыла» и «правого крыла», но в том смысле, который ты в них вкладываешь, хардлайн, несомненно, левое движение.

R&UHC: Почему ты не называешь себя хардлайнером?

Rat: Для начала, наверное, потому, что у меня уже были такие же идеи (во многом) еще до того,

как они были названы одним общим словом, поэтому я не вижу ничего верного в назывании себя хардлайнером, хотя люди считают, что я говорил о себе, как о хардлайнере. Во-вторых, не люблю вешать на себя ярлыки. Узнавая всё больше о хардлайне, я понял, что в нем есть аспекты, с которыми не совсем согласен, к примеру, взгляд на гомосексуализм или семью. Там на семью смотрели скорее, как на вещь, как мне показалось.

Я больше не имею ничего против абортов. Я всё еще рассматриваю их, как отнятие жизни, но на планете и так слишком много людей. Каждый новый человек (даже веган) это всё больше и

больше убитых животных, разрушенного озонового слоя и лесов и так далее.

R&UHC: Выскажи своё мнение, почему хардлайн-движение не имело большого успеха и сейчас практически мертво? Ты думаешь, это связано с тем, что людям достаточно тяжело придерживаться такой «радикальной» во всех отношениях идеи? Или правильнее сказать, что государство воздействовало на разрушение движения из-за хардлайнеров, вовлеченных в ALF и ELF?

Rat: Потому что люди теряются. Это свойство многих людей. Позиция большинства народа на первом Hardline Gathering показала это, не было шансов, что они останутся с этим навсегда. Я думаю, могу сосчитать по пальцам одной руки людей, которые с тех пор остались веганами, не употребляют наркотиков и поддерживают militant идеи. Я видел слишком много проебавшихся людей, тех, которые продвигали хардлайн во многих странах. Два человека в Великобритании, к примеру, один из них сейчас вегет схе, другой трупоед схе. Из трех команд, которые выпускались на Hardline Records, я уверен, только Шон и я всё еще веган драг фри. Я наблюдал и общался по интернету с людьми из Мемфиса, которые до сих пор веганят (и, быть может, драг фри) и меня всегда радовало осознание того, что они не просрали то, что действительно имело значение для них. Стыдно только, что сотни просрали. Вот и вся человеческая натура.

R&UHC: Веришь ли ты в эффективность музыкальных команд? Могут ли они влиять на людей, если они только и заботятся о своей внешности и престиже в хардкор-сцене?

Rat: Все зависит от глубины восприятия, того, что чувствует слушатель. Некоторые люди будут принимать все за чистую монету, играть в это, пока не надоест. Другие могут купиться на картинку, но потом поймут, о чем же на самом деле говорится и придерживаться этого. Это хорошо, если кто-то станет придерживаться идеи. Команды, несомненно, помогают. Многие люди стали и остаются веганами с hardline 7»s, например. Я думаю, что крупнейшим защитником веганизма в хардкор-сцене является Earth Crisis. Они смогли помочь тысячам людей во всем мире начать вести веганский образ жизни. Причем, они они совмещают угар с этой помощью, а это великое умение.

R&UHC: Какие либертарианские/левые инициативы ты поддерживаешь? Интересуешься политикой? Какое место занимает борьба за права человека в твоей жизни?

Rat: Я ненавижу человечество, потому меня не особо волнуют человеческие проблемы. Но это не значит, что мне все равно, что кого-то угнетают, но картины того, как издеваются над животными, ранит меня куда сильнее, чем мучения людей.

R&UHC: Ты по-прежнему имеешь дела с Шоном Муттаки и другими парнями из Vegan Reich? Ты близко общаешься с людьми из vegan straight edge и hardline сцены, которые были в движении в 90-х годах?

Rat: Да, мы остаемся хорошими друзьями с Шоном, но мы не виделись с ним уже 2 или 3 года.

Мы сможем увидеться в этом году, я думаю.

R&UHC: Что ты думаешь о людях, которые борются против нацизма и расизма, поддерживают благотворительность и участвуют в демонстрациях, но едят мясо? Rat: Это не имеет смысла для меня. Те, кто едят животных, но принимают участие в демонстрациях за их права, я только надеюсь, что такие люди встанут на верный путь, увидят, что должны перестать есть животных, если действительно о них заботятся. Слишком много людей, что специфически относятся к веганству, их очень трудно переубедить. Мы можем воспитывать столько, сколько получится, не теряя надежды на то, что однажды люди станут на верную дорогу. Мы все были в подобной ситуации сами, так что вполне возможно, что и они пойдут с нами. Очень расстраивает то, что на это уходит много времени, ведь пока люди думают да размышляют, животные бессмысленно погибают.

R&UHC: Что ты можешь сказать о тех людях, что считают hardline движением гомофобов?

Rat: Я хотел бы понять, почему они так считают. Проблема гомосексуализма была очень маленькой частицей hardline, и многие, кто называл себя хардлайнерами, не соглашались с этой позицией. Эта проблема была очень хорошей зацепкой для оппонентов hardline, то есть для тех, кто чувствовал себя неуверенно, не был веганом и не мог удержаться от разных форм наркотиков и алкоголя. Hardline, возможно, был бы более популярен, если бы не эта проблема, хотя, я уверен, такие же споры вызвала бы позиция против абортов в нем.

R&UHC: Последний вопрос касается вашего совместного проекта с Дэвидом под названием Talisman. На википедии написано, что это хардлайн банда, но в интернете можно найти только 2 записанных песни.

Rat: Да, я был в Сиракузах и мы пошли на Penguin Studios (где Earth Crisis записывались когда-то) и записали одну песню. Позже я записал много минусов для наших будущих песен и Дэвид должен был положить на них голосовую дорожку, но он занятой человек, поэтому пока что так и не сделал ничего, кроме одной песни.

R&UHC: Чего бы ты мог пожелать нашим читателям?
Rat: НЕ размножаться!

05.06.2012

Интервью с Бруно Брэйком

Бруно Брэйк  - один из старейших деятелей португальской хардкор сцены. Известен своим участием в таких коллективах как xNew Windsx, These Hands Are Fists, Arm The Spirit. Его пронзительный вокал невозможно спутать ни с каким другим. Все группы в которых он участвовал отличались чёткой политической позицией, выступали в защиту животных, коренных народов и прочих угнетаемых существ. До сих пор он остаётся достаточно активным участником сцены. В этом интервью он подробно старается описать свои нынешние взгляды и мировоззрение.

Источник

В: Сейчас тебе уже за тридцать, твой возраст близится к сорока, - как изменились твои мысли и чувства с той поры, когда ты был пацаном, открывающим для себя панк/хардкор-сцену почти 20 лет назад? Она стала твоим благословением или проклятием?
О: Некоторые идеи ядовиты. Я всё ещё помню Кена из Ebullition и их стрэйт эдж-сборник. Я чувствую, что ввязался в путешествие, которое дало мне много хорошего, много счастья, а ещё оно дало мне много боли и сделало меня неуместным в этом мире.

Это как синяя и красная таблетки в "Матрице" - я выбрал реальную жизнь, когда встретил на своём пути панк/хк - они привели меня в самую гущу настоящей жизни: социальные движения, политзаключённые, борьба коренных народов за свои права, веганизм, стрэйт эдж и т.д. Мне было двадцать, я был такой мальчик-одуванчик, понимаешь, о чём я? Я каждый день был разным. Я был слишком наивен - но это одна сторона медали - и я научился многому за эти годы - такому, чего не мог и вообразить. С другой стороны, было сложно найти место, где тебе хорошо, в тот момент, когда мир ослепил тебя той правдой, котороы ты раньше никогда не знал. Тот, прежний мир, был лживым. Я был в шоке от всей той лжи, передававшейся из поколения в поколение, от всех этих идеяй, от "их" правды, от тех смыслов, которые они вкладывали в каждое слово и от значений этих самых слов. И когда ты выходишь за рамки того, чему они тебя учили, то обнаруживаешь, что на тебя навесили ярлык, что ты ни к чему не приспособлен, что ты не принадлежишь к этому времени, ты диссидент, ты просто зол и т.д.

В общем, я изменяюсь, потому что ничто не остаётся прежним. Поскольку мы живём в постоянном состоянии изменчивости и хотя я являюсь продуктом своего опыта - того, чему я научился за все эти годы, всех болей, что я перенёс, людей, чей жизненный путь пересёкся с моим, времени, которое прошло, - я всё ещё тот же ребёнок, но вместе с тем я стал взрослым. Я никогда не видел мир прежним с тех пор, как погрузился в панк/хардкор, с тех пор, благодаря всему, чему я научился: в социальном, политическом и духовном плане. Как личность, я превзошёл свои ожидания, которые строил относительно себя самого - в плохом и в хорошем смысле. Сейчас я абсолютно другой человек, чем тот, кем мог бы быть, не встреть я на своём пути панк/хк.

Иногда это благословение, а иногда - проклятие, я только знаю, что я больше никогда не смотрел на мир так же наивно и много раз ощущал и чувствую до сих пор несоответствие с ним. Когда ты взрослеешь и постепенно теряешь связь в каком-то смысле с тем, что ты делал ежедневно, ты чувствуешь себя изолированным в плане собственных взглядов на общественные стандарты. И иногда ты делаешь выбор соответствовать этим стандартам, как будто альтернативы не существует. Это приводит меня в отчаяние: ведь кажется, что не имеет значение, какой из вариантов ты выберешь - как будто все дороги ведут в Рим - и ты уже чувствуешь, что
сдаёшься.

Я признаю, что иногда я думал, что лучше было бы оставаться в неведении и верить в тот мир, который нам показывают, вместо того, чтобы сомневаться в убеждениях, заведённых устоях, пище, благосостоянии, славе, любви, успехе и т.д. Я считал и до сих пор иногда считаю себя жертвой промывки мозгов всех сортов и уровней. Я всё это осознаю, но иногда это выходит из-под контроля. Это некое противоречие, но я признаю, что иногда ощущаю всё это.

Я до сих пор веган, до сих пор стрэйтэджер, я всё ещё отвечаю за эти слова, я познал уроки "активизма" - я был членом группы с бескомпромиссным посылом пробуждения. Я не пользуюсь ею ежедневно, как рупором, чтобы сказать людям обо всём, но я пытаюсь применять все ценности, о которых я узнал и взрастил в себе за эти годы. Легко стать старым и измученным, и я признаюсь, иногда очень тяжело не чувствовать себя так.

В: Хорошо, интересно, но мне кажется, что не каждый, кто попал в хардкор, ощущает то же самое. Я имею в виду, кажется, что иногда это не входит в жизнь человека, не влияет на его жизненные взгляды, и через несколько лет они просто уходят из сцены, почти не изменившись. Почему ты думаешь, что сцена повлияла на тебя так сильно? Ты считаешь, что ты более чувствителен? Или ты искал в тот момент, куда направить свою жизнь? Или дело в том, что ты был фронтмэном New Winds, и вас воспринимали как самое острие стрэйтэдж-сцены в Португалии начала девяностых - поэтому у тебя было больше просветляющего опыта и поводов задуматься над происходящим? Ты долгое время находишься под влиянием сцены - как это влияет на твою повседневную жизнь? Сцена отражается на повседневной жизни, или она уже успела стать меланхоличным воспоминанием? Что ты думаешь по этому поводу?

О: Я думаю, что, прежде всего, всё определяется тем, кто ты есть на самом деле, и насколько глубоко ты вовлечён - в отношении любой ситуации. Когда я занимаюсь чем-то, я или делаю это от всего сердца, или предпочитаю не делать вообще. Здесь нет чего-то среднего. Когда я пришёл в "New Winds", я узнал сразу о стольких вещах, незнакомых мне раньше. Целый мир, который раньше был скрыт от меня. Я узнавал много новой информации, знакомился с новым мировоззрением, жизнь приобрела для меня совершенно новый смысл. Да, мне было двадцать, как любому подростку, мне хотелось быть частью какого-то сообщества. я думаю, такова общая тенденция для этого возраста, и все проходят черз это. Хочется держаться за то, с чем ты ощущаешь связь. Тогда я даже не мог себе представить, как это может изменить мою жизнь. Но разные люди получают разные впечатления от взаимодействия с одними и теми же вещами.

В нашем случае это зависит от того, кто ты есть, чего ты ищешь, и как далеко ты хочешь зайти, и какое впечатления на тебя производят твои открытия. Многие были под впечатлением, и многие ушли спустя какое-то время. Некоторые просто хотели вписаться и ощущать причастность к сообществу. Эти люди хотели изменить самих себя, и они даже посещали демонстрации, становились вегетарианцами, открывали свои лэйблы или дистро и даже писали письма политзаключённым. Но - это некое правило - если ты ежедневно не подпитываешь себя такими ситуациями, чтением, не перевооружаешь себя, ты словно теряешь связь и интерес и отключаешься от тех вещей, которые интересовали тебя раньше. На самом деле, весь мир отвлекает тебя массой неинтересных вещей. Легко уйти из всего этого ради чего-то более тривиального. Лего быть счастливым и немым. Посмотрите на все эти игрушки и удовольствия вокруг, предназначенные, чтобы развлекать вас и не подпускать к самим себе!

Идём дальше. Да, это правда, в девяностых мы были воспитаны в политическом и социальном смысле группами вроде X-Acto, Nations on Fire, Manlifting Banner, Separation, Blindfold, Earth Crisis и т.д., на нас очень сильно повлияли их тексты и темы, они подготовили нас к большому количеству тем. Это нечто бесспорное: если мы знали всё это и если это оказало на наши личности такое влияние, как группа, мы не моли ожидать, что изменимся и превратимся в нечто иное. Мы определили самих себя тем посланием групп, музыку которых мы использовали как образец, и иногда наивно думали, что можем изменить мир. И наши тексты были сфокусированы на множестве социальных и политических проблем, и так мы позиционировали себя в панк/хардкор сцене. Мы посадили эти семена в сердцах некоторых людей, и некоторые занялись социальными проектами спустя сколько-то лет, для некоторых это было лишь периодом веселья, они узнали какие-то вещи и ушли в поисках чего-то нового. Я думаю, это часть жизненной игры. Большинство ушедших людей я больше никогда не видел и не слишал. Другие иногда приходят на шоу, но только для того, чтобы послушать музыку, потусоваться, набить тату - и всё. Кто-то подбирает, что осталось, и сохраняет воспоминания о добрых старых временах, когда мы все были друзьями и делали что-то для общества и для мира. Но большая часть всего этого - просто ерунда, мы просто веселились, большинство людей даже не понимало, какого чёрта мы там говорим, о чём пишем. Было несложно играть, брать микрофон и кричать слоганы о переменах и рассказывать истории. К счастью, мы нашли там нескольких интересных и посвящённых людей, по-настоящему преданных идее и по-настоящему знающих, кто есть кто, кто останется, а кто уйдёт. Они до сих пор применяют то, что узнают день ото дня, и у них намного, намного более зрелый подход ко всем вопросам. Кто-то влияет на кого-то и показывает множество вещей, о которых те никогда не слышали - это может произойти на работе, это могут
быть друзья, друзья друзей и т.д. Это как передавать эстафетную палочку. Вот та причина, по которой я не иду в ногу с окружающим миром. Я вписываюсь сюда, в круг тех, кто понял, что вся эта система прогнила до сердцевины, и нам ежедневно промывают мозги в этом оруэлловском мире. Похоже, что твоя жизнь похожа на ветку, и не важно, сколько раз она будет раздваиваться - она всё равно приведёт тебя к двери, на которой написано: "Вписывайся. У тебя нет другого выбора". Поэтому "счастье в неведении" - очень правдивая, хотя и лживая фраза, понимаешь?

С другой стороны, с течением времени, хотя ты и чувствуешь, что остаёшься самим собой, ты всё же меняешься, и ты прав, тебя преследуют воспоминатия, как всё происходило, каких людей ты встречал, в каких местах играл, о том, что поддерживало тебя, люди, которым ты помог. Я иногда думаю, когда ты говорил со мной, что я никогда не пойму, чем я всё это заслужил. Я до сих пор рад, что выпил красную таблетку, потому что, несмотря на боль, я осознаю мир, в котором я живу и с которым до сих пор связан - хотя и иначе, чем когда New Winds ещё играли.

В: Когда ты говоришь: "...Даже иногда наивно думали, что можем изменить мир!.." - ты имеешь в виду, что хардкор меняет мир, или ты говоришь о некой революционной или эволюционной борьбе?В общем и целом, ты веришь, что мир (какими бы то ни было средствами) может измениться? Если да, ты бы осмелился именить его? Знаешь, я смотрю вокруг и вижу, что многие из нас по-настоящему  хорошо обеспечены (если мы сравним нас с 90% населения Земли). Я даже не знаю, пошли бы мы на риск потерять наши белые европейские привилегии среднего класса... Я действительно не знаю, мы занимаемся такой риторической ментальной
мастурбацией или по правде верим в то, что говорим.

О: Эта фраза иллюстрировала, что у нас у всех была иллюзия, будто группа может действительно изменить мир. В какой-то мере это было правдой, мы достучались до многих, но изменить мир - это, конечно, гипербола.

Мир постоянно меняется под нашим влиянием. Мы живём в непостоянном положении вещей, всё меняется, трансформируется. Но я понял, что ты пытался спросить. Да, я имел в виду хардкор. Было время, когда мы все были так глубоко увлеченых хардкор-сценой, что у нас возникла иллюзия - по крайней мере, я называю это иллюзией - что мы делаем нечто,оставляющее глубокий отпечаток на обществе. Мы жили, дышали, мечтали и были так глубоко погружены во многие проблемы, что мы думали, будто New Winds что-то менял за пределами хардкор-сцены. Но это было не так, как мы считали. Мы делали немного, мы занимались этим, но не в такой степени, чтобы рассматривать нас как армию спасения мира. Было время, я признаюсь, когда New Winds расходились, я думал: "Божечки, что теперь? Что будет со всеми угнетёнными людьми, в защиту которых мы поднимали свой голос?" "Как мир обойдётся без нас?" Это было так глупо, так наивно! Я даже мог считать, что группа, в которой я играл, была так важна, чтобы сделать мир лучше? Как мне недоставало смирения! Когда я осознал, что я думал, я почувствовал такой позор за эти мысли о собственной важности. Может быть, мы были важны, и я знаю, что даже для крайне небольшого количества людей мы были источником вдохновения и силы изменить их привычки или найти социальные проекты, чтобы принять в них участие. Но от этого до изменения мира очень далеко, это сумасшедшая идея.

С другой стороны, прямо отвечая на твой вопрос, я верю, что мир можно изменить при помощи (Р)Эволюционной борьбы. Для этого борьба должна быть широко распространена в обществе, и люди должны быть действительно открыты и желать изменений хода событий, партий, догм, верований и своего стиля жизни. Это комплексный вопрос для обсуждения, для конкретного заключения. В нём так много вопросов, которые надо упомянуть, что даже если бы я составял книгу в пять тысяч страниц в ответ на этот вопрос в надежде упомянуть все детали изменений мира, я могу упустить много важного. Это такой глубокий вопрос с множеством аспектов, что нужно дойти до самого дна. человеческая природа сама по себе обладает полным и лаконичным мнением по этому поводу.

Менять мир при помощи какой-либо революционной борьбы или движения - это процесс, ежедневный процесс, включающий в себя множество деталей разных уровней, начиная от осознанности и глубокого желания изменений - сердцем и действием, кирпичик за кирпичиком, стена за стеной. Для этого необходима любовь. Любовь и самоотдача, конечно. Иисус Христос, и марксизм, и Ганди, и Малькольм Х, и Мартин Лютер Кинг, и Сидящий Бык, и все достойные подражания религиозные и революционные деятели и группы - все хотели изменить поведение людей в обществе. Но все они обладали одним общим роковым недостатком: они считали, что все люди добры и что каждый хочет присоединиться к их борьбе. Они все считали, что человеческая природа чужда похоти, и власти, и жажде материального достатка. Безусловно, с моей точки зрения, я отождествляю их с борьбой за себя и за социальное освобождение, за изменения, которые могли бы сделать мир лучше. Но на самом деле изменения - медленный процесс. Одно несомненно: мы не можем и никогда не должны продолжать кормить систему, которая несёт ответственность за уничтожение миллионов. Мы убиваем себя каждый день, будучи частью проблемы, а не частью решения. Это всегда будет важным, вне зависимости от того, каким маршрутом ты следуешь, важно не забывать об этом - так мы можем научиться на прежних ошибках, осознав ту высокую цену, которую люди заплатили для того, чтобы ты и я могли комфортно жить на уровне среднего класса, в то время как другие умерли или страдают сегодня, пока мы тут спрашиваем про санкции и бойкоты. Многие из нас ни за что бы не променяли свои комфортабельные дома на западе на горы или на тюрьму, потеряв при этом всё, что они имеют. Это как раз те, кому нечего терять, те, кому проще всего отдать что-то ради борьбы. Конечно, есть и исключения. Субкоманданте Маркос бросил университет и свою жизнь среднего класса 18 лет назад, чтобы быть представителем коренных народов в Чьяпасе в Мексике, где он живёт до сих пор. Он бросил всё для более серьёзной борьбы - для освобождения коренных народов от капиталистической системы и для настоящего познания их культуры. Путём создания самостоятельного образования и культурного кода управления, независимого, но параллельного обществу. Я привёл этот пример, чтобы просто проиллюстрировать, что вообще почти никто не имеет сильного желания отказаться от того, что они имеют сейчас, но есть и исключения из этого правила. Как сказал Сапата: "Лучше умереть стоя, чем жить на коленях". Некоторые люди до сих пор живут, а некоторые жили так - возьмём хотя бы Че, Кена Саро Виву, Палдена Гьятсо, Фредерика Дугласа, Джона Брауна, Хью П. Ньютона - просто чтобы привести несколько имён. История окрашивается в хорошем смысле блеском этих революционеров, которые, по многу раз заплатили своей свободой или жизнью за лучший мир.

Тем не менее, я думаю, никто не должен забывать, когда речь заходит о том, чтобы изменить мир: хотя мы должны идти вперёд, нельзя стирать память. Потому что те, кто нанёс удар, забывают, а те, на ком остались шрамы, - помнят.

В.: Ты говоришь: "...Но все они обладали одним общим роковым недостатком: они считали, что все люди добры и что каждый хочет присоединиться к их борьбе. Они все считали, что человеческая природа чужда похоти, и власти, и жажде материального достатка". Я согласен, что природа человека имеет все эти тенденции, которые ты проиллюстрировал, но ты не думаешь, что по меньшей мере большая часть борьбы тех значимых людей, которых ты упомянул, была внутренней борьбой, чтобы преодолеть преграды, а не значительной борьбой с внешним миром против угнетения? Как сказали бы Vegan Reich, "война снаружи как манифест внутренней войны". И раз уж мы говорим о вопросах, которые крутятся вокруг духовности, ты следуешь какому-нибудь духовному пути? Я имею в виду не обязательно религиозность/веру/практику - что-то, что позволяет бороться с собственной жадностью, тёмной стороной, эгоизмом? Ты бы мог поделиться с нами некоторыми аспектами твоей внутренней борьбы?

О.: Да, я думаю: "ты должен стать той переменой, которую ты хочешь увидеть в мире". Я просто пытался выразить, что люди могут смотреть в одном и том же направлении, но видеть абсолютно разные вещи, и поэтому иметь разные подходы к одной и той же проблеме. Некоторые ищут решение в юнити и совместной борьбе, другие - в обособлении и концентрации силы в руках нескольких людей. Вы замечаете, что 1% людей заставляет остальные 99% стоять на коленях? Я думаю, что революционные группы своей борьбой пытаются поменять эти цифры местами и дать всю власть людям. Слишком мало людей, слишком много рабов - и язык, на котором они говорят, - язык тишины. А первый шаг, если говорить об этом, - изменить сердца и умы через действие, подавая пример. Если вы не почувствуете это внутри себя, вы ничего не сможете изменить.

Духовный путь...ох... я верю, что все люди обладают духовностью и мы живём в непостоянном мире. Жизнь сама по себе подтверждает то, что я сейчас написал, - тикающие часы, уносящие секунды из твоей жизни. Сколько секунд? Сколько лет? Сколько времени пройдёт до тех пор, когда все, кого я знаю, всё, к чему я прикасаюсь, исчезнет? Ничто не остаётся прежним, всё - в процессе трансформации. Чем раньше ты осознаешь это, тем скорее ты будешь в состоянии жить лучше и быть счастливей. Но не совершай ошибки, это не просто, это далеко не детская игрушка. Это революционный/эволюционный процесс, над которым ты должен работать каждый день. Я также верю, что я - не просто тело. Хотя я чувствую боль, голод, холод и т.д., я верю, что я личность, которая обитает в машине под названием "тело". Также, цитируя New Winds, я верю, что быть Духовным, вести духовную жизнь и верить в Духовную Революцию - эти вещи приближают момент осознания, что ты не центр мира. Это невероятно, как все мы связаны друг с другом, как одно движение отражается на неизвестном человеке в далёком городе где-нибудь на планете. То, как ты думаешь, поступаешь и живёшь - пример, который может повлиять на человеческие жизни. Но важно не путать понятия духовности и религиозности. Я думаю, религиозность - во многом негативное понятие, по причинам, которые я не хотел бы упоминать сейчас. Я думаю, основная разница между этими двумя понятиями (духовность и религиозность) состоит в том, что ты веришь в изменения себя самого собственными силами и не облекаешь Бога в какую-то форму, не живёшь знаниями, почерпнутыми из книг. В то время как в религии ты веришь, что существует Бог (неважно, какое у него/неё имя), неважно, в какую форму ты облекаешь их, ты просто следуешь установленным догмам и "правдам". Это может звучать противоречиво, но когда люди спрашивают меня, верю ли я в Бога, первый ответ, который появляется в моей голове: "Зависит от того, что ты подразумеваешь под Богом". Бог, в которого я верю, не нуждается в деньгах, ему не нужно постоянно что-то жертвовать. Бог, в которого я верю, не ставит меня на колени и не заставляет молиться, ему не нужно, чтобы я шёл в специальное место, чтобы поговорить с ним. У него нет для меня никакого расписания, которое определяло бы, когда я должен ему молиться и превращать общение с ним в рутину. Бог, в которого я верю, живёт в маленьких детях, в камнях, которые палестинские дети бросают в израильские танки, в объятиях моих друзей, в дождливом дне, который возвращает меня к жизни, в каждом углу, где есть надежда на лучшие дни, в животных, которых освобождают из мест, где их эксплуатируют, в людях, которые борются и разрушают оковы, которые делают их узниками, в поющих птицах, в ныряющих китах, в растущих деревьях, в летних опадающих розах... С другой стороны, я признаю, что это очень противоречивый предмет, когда Бог сравнивается, например, с Природой. Природа - это не просто "хорошо". Природа имеет множество форм: штормы, цунами, землетрясения и т.д. Это не просто так солнечные деньки на пляжах и гармония в лесу. Это в том числе и разрушение. Так или иначе, по какой-то причине всё это есть. Я верю в формы энергии, в такие, которые я не всегда могу воссоздать в своей голове. Одна вещь, которую я чувствую, действительно очень важна: нужно следовать за своим сердцем. Ты можешь измышлять какие-то причины, но сердце всегда знает правду. Всегда.

Рационализация только делает жизнь вялой. Нужно нырять глубоко в себя и искать ответы, исследовать, кто ты есть на самом деле, расширять собственные границы и осознавать, что ты здесь временно. Ты никогда не просил о том, чтобы прийти в этот мир, и ты, конечно, не знаешь, когда ты умрёшь - так что наслаждайся и делай всё как можно лучше. И если тебе достаточно повезло, у тебя есть кровать, вода, пища, крыша над головой, семья, друзья, одежда и собственный секрет, - вперёд, время уходит.

В.: Скажи что-нибудь на прощание.
О.: Просто спасибо за то, что захотели взять у меня интервью.

перевод с английского Duckgirl