В силу некоторых причин в нашем блоге пока затишье, надеемся в будущем продолжить публиковать новые интересные тексты. А пока - перепост с дружественного блога Thoughtcrime, статья о наркомании как следствии капитализма.
Эта небольшая заметка будет первой из нескольких уж запланированных мной для этого блога. Заранее скажу, что, под влиянием профессионального призвания, я буду рассматривать большинство явлений с психологической точки зрения, при этом делая изложение максимально понятным для неподготовленного читателя. Такой подход, по моему мнению, будет очень полезным: во-первых, взгляд с другой точки зрения может навести читателя на новые идеи и мысли, которые впоследствии будут развиты им самим и дадут почву для размышления и анализа; во-вторых, психология имеет дело в большинстве своем с глубинными мотивами и причинами тех или иных действий или явлений, для описания которых простого описания или констатации фактов будет просто не достаточно. Ну и помимо всего прочего, я попытаюсь развеять некоторые мифы относительно психологии как науки :)
Конкретно в этой статье пойдет речь о наркотической зависимости в современном обществе. Эта проблема знакома всем с самого детства, и, кроме того, она является непосредственным предметом стрейтэджа как «философского течения». Большинство из нас привыкло думать, что наркотическая зависимость образуется под влиянием наркотических веществ – единожды попробовав какую-либо дрянь, человек подсаживается на нее и не может бросить, потому что организм уже попал в химическую зависимость от него. Собственно это мнение разделяет и традиционная медицина, которая в качестве основного лечения наркомании как болезни предлагает помещение наркомана в диспансер и пичканье его таблетками до полного выздоровления. Как правило, это лечение вообще несостоятельно, потому что лишь единицы с его помощью отказываются от наркотиков и возвращаются к нормальной жизни.
С психологической точки зрения наркомания имеет совсем другую природу. Начало изучению зависимого поведения положил Зигмунд Фрейд, его ученики и последователи впоследствии развили его теорию и вывели ее на новый уровень. Если вы мало-мальски знакомы с теорией психоанализа, то знаете ее положение о том, что поведение человека определяется не столько сознательными намерениями, сколько бессознательной мотивацией человека, которая формируется в процессе развития психики человека в возрасте от 0 до 18 лет. Согласно этой теории, наркотики имеют дело не только с телом человека, но и активно взаимодействуют с его психикой. Человек становится предрасположен к зависимому поведению, если у него присутствуют нарушения в эмоциональной и аффективной сфере. Эти нарушения могут проявляться в виде фобий, страхов, чересчур сильного переживания эмоций (того же страха или ненависти, отвращения), неспособности наладить адекватное взаимодействие с окружающими людьми. Наркотики различным образом воздействуют на эмоциональную сферу (это зависит от вида наркотика): одни «усыпляют», т.е. отключают эмоции и сознание (как героин), другие наоборот, вызывают очень сильные эмоции (кокаин, амфетамин), третьи сглаживают противоречия и «острые углы» этого мира (алкоголь). Это объясняет также и такое явление как наркотик выбора – человек взаимодействует со своей базовой эмоцией при помощи определенного наркотика. Наркотик дает иллюзию контроля над собой – я могу с его помощью оказывать воздействие на то, с чем в обычном состоянии не могу справиться. Это первый аспект.
Второй аспект связан с теорией Карла Юнга. Юнг был учеником Фрейда, однако впоследствии отделился от его школы и создал свое направление. Юнг считал, что помимо личной области бессознательных переживаний существует также коллективное бессознательное – та область, в которой находятся образы, представления и установки, свойственные каждому человеку. Эти образы Юнг представляет в виде архетипов, каждый из нас имеет понятие о них – архетип матери (забота, защита, жизнь), архетип отца (который находит свое отражение в идее христианского бога, например), архетип зла, добра и т.д. С точки зрения юнгианского анализа, человек через употребление наркотиков активизирует символическое содержание коллективного бессознательного. В наркотическом опьянении человек приобщается к символическому опыту (ярчайший пример – трипы под ЛСД. Все, что человек видит под кислотой – целиком содержание области бессознательного). В обыденной жизни человек уже неспособен взаимодействовать с символами – нынешняя реальность целиком вытеснила их из поля жизни современного городского жителя, который только и делает, что работает на неинтересной работе и покупает то, что ему по сути не нужно.
В качестве основного аргумента своей теории Юнг приводит следующее: человечество живет бок о бок с наркотиками всю свою историю, однако их употребление было строго табуировано – человек мог приобщиться к символическому опыту только при достижении определенного возраста или социального статуса, как правило это было связано со вступлением во взрослую жизнь. При этом не наблюдалось повальной наркомании (это модно встретить и сейчас, у аборигенов или индейцев, хранящих свои традиции). Сейчас же ситуация абсолютно обратная – наркотики стали абсолютно доступными, а символическое богатство жизни стало бедным как никогда (К примеру, раньше образ святой троицы, неделимой и неслиянной, будоражил умы и заставлял сердца биться быстрее. Кого этим удивишь в наше время?) Это и организует ловушку для наркомана – он хочет окунуться в бездну архетипических образов и приобщиться к сакральному знанию, но после каждой попытки он чувствует неудачу и возвращается к наркотикам вновь и вновь.
И здесь я подхожу к основной сути этой заметки. С развитием капитализма наркотики попали в сферу неограниченного потребления. В отличии от представлений наших предков о средстве, которое дает доступ к тайному знанию, сейчас наркотики являются обычным способом словить кайф. Захотел – купил – принял – отдыхаешь – ломаешься. И так по кругу до финальной точки. Культура потребления, как всегда, извратила основу, и стала одновременно и конструктором и конвейером смерти. Под влиянием консьюмеризма человечество все дальше и дальше уходит от своих основ, все решительнее рубит свою связь с Природой, как внешней, так и своей внутренней. В попытках прикоснуться к ней через наркотики человек вступает на путь деградации и саморазрущения. Прибавьте к этому диссонанс: потребление наркотиков популяризируется (вспомните 228), и одновременно накладывает на наркомана стигмату социального отчуждения, оставляя его один на один с адом бессознательных стремлений к материнской заботе, безопасности и покою. Порочный круг замкнулся и мы уже не знаем, что есть причина, а что – следствие.
Будущее предстает в мрачном свете. Капиталистическая система не может адекватно бороться с тем, что сама породила и чему обеспечивает благоприятную среду для процветания. Если дело будет идти своим чередом, то полная наркотизация общества вполне возможна и «Прекрасный новый мир» станет реальностью, но без всеобщего благоденствия – скорее это будут руины, в которых будут ютиться потерянные, одинокие, брошенные на произвол судьбы существа, судьбы, которая уготована им уже сегодня.
Несмотря на все это, по моему мнению, выход из сложившейся ситуации есть. Логично, что нужно бороться с первопричиной, которая заключается в потребительском отношении к Жизни. Если посмотреть на весь обширный список проблем с этой точки зрения, все они становятся в один ряд – бесчеловечность мясной индустрии, локальные войны за ресурсы, экономические кризисы, весь спектр глобальных экологических проблем, наркомания – все это исходит из одного корня. Сейчас до масс начинает доходить, что капитализм изжил себя, он еле катится на холостом ходу. Если в своих предсмертных судорогах он не сметет жизнь со всей планеты, то у нас есть шанс все изменить.
Что мы можем сделать сейчас? По большому счету очень мало для тех, кто уже попал в зависимость, т.к. реальную помощь им может оказать только глубинный психоанализ. Мы можем препятствовать распространению наркотиков. Мы можем своим примером показывать, что жизнь можно строить не только на производственно-потребительских отношениях. При иной организации отношений друг с другом мы можем создать общность, отвечающую потребностям в заботе, признании и самоактуализации. Мы можем развивать культуру саморефлексии, самоанализа, т.е. культуру самооценки своих действий, поступков и мотивов. Все эти действия направлены на борьбу не со следствием, а с первопричиной – это именно то, что даст реальный результат.
